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诸子百家

春秋战国，是社会大变革的时期。各国统治者出于争霸，礼贤下士，旧的贵族体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起，无数有志之士提出自己的政治社会主张，企图影响现实政治——中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动轰轰烈烈地开始了。百家争鸣的繁荣之中，儒家学说无疑是最为著名，对后世影响最为深远的一个。 

  孔子与孟子间确实存在着不小的差异——从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》的言语中便可看出，孔子低调而谦和，孟子则显得更加张扬直白。但值得肯定的是，重视“仁治”，是他们的共识。正所谓“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，这样一种由此及彼，推己及人之爱，被认为是人的天性，最真实的情感。春秋时期是一个礼崩乐坏的时代，战国则更为血腥残酷——并非是礼乐制度出现了问题，从根本上说，是人心出了问题——“仁”是礼乐之本，“发政施仁”感化百姓拥有道德，“使天下士人皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野……”国家因此更得民心，天下因此而安定太平。 

   孔子主张“克己复礼”——人们是有爱心的，而爱心需要通过“礼乐”表达。也无怪孔子在与学生们的对话中无不体现“礼乐”二字，他谈及子路时也强调“为国以礼”了。孟子则认为“民贵君轻”，应保民而王，类似地，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，正是以仁政和礼乐教化来和谐人心，从而达到行王道统一天下的目的。

 以制民之产富民乐民，以民心所向而得天下。诚然，用“仁”来引导，通过“礼”来规范人心，百姓们不但知羞耻，还能自律，社会方可和谐稳定，不失为绝佳的治国策略——“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，是儒学思想家所愿看到的社会盛景。 

 只是乱世中，终究要以“霸道”取胜，法家的学说似乎才是真理。儒家思想并未在当时得到足够重视，却在今天深入人心，并赋予了新的内涵。当今社会讲求“道德与法治”，法治的约束力更为强劲，但道德和礼，可以为国家与民族增加凝聚力，成为当今国人的文化价值观——仁爱、正义、自强。这可以追溯到《齐桓晋文之事》中所提及的“不忍之心”——不忍心看到无辜的事物遭到伤害，正是一种发自于内心的，最质朴的仁爱与正义。“恻隐之心，仁之端也”，社会因之拥有完善的道德体系。 

就以当前肆虐全球的疫情来说，国内外的文化思想差异，在抗击疫情的过程中便有所体现。每一条消息都牵动着我们的心，无数人会挺身而出，奋战在不同的岗位上。抗疫专家组前赴后继赶往世界各战场，一批批救援物资抵达前线……急人之所急，想人之所想，这种人道主义的救助，正是以“恻隐之心”为基础的儒家“仁”思想的最好体现——没有残酷的灾难，祈求世界能充满爱心，每个人都能遵守道德规范，有尊严地，幸福地立足于世，是它所蕴含的社会理想，也已不知不觉地根植于国人内心。而国际新闻中关于其他国家为疫情所做的种种，相比之下倒更能体现出中国传统优良思想的光辉所在了。

“富民”、“强兵”、“知礼节”——以“仁”为核心，儒家不仅仅是给予我们道德上的启示，也为当今的治国理政指了一条明路，成为了管理者们的共识。此外，法家追求公平公正，道家主张精神上的无为自由，“依乎天理”留给人们处事的大智慧……传统思想使人们在各方面受益，给人们以启示和借鉴，从而推动了现代社会的发展。

诸子百家的思想虽有差异，今天的社会已然是多元发展的，但毋庸置疑，“和谐”始终是古往今来人们所奋斗，所期盼，所推崇的社会理想。中国古代的朴素思想，是留给后人的，中华儿女值得骄傲的一笔宝贵财富。广泛吸纳传统思想的精华，使先哲的智慧焕发出新的活力，是每个人的共同使命。